三、红色文化锦绣前程 变态另类

   前文就岳西开国前后80余年间，红色文化资源（文艺类）的变成、遗存与积蓄，对其开导、行使所获取的得益和影响，进行了系统的梳理与清点，也录取部分实例赐与简介和评析，从而使岳西红色文化（文艺类）资源赋存丰厚、内涵深沉，情势各样、成份多元的基本景象初次较系统地呈现出来。    参谋红色文化，等于为今后更好地保护和开导行使，尤其是探索在新场面下奈何踵事增华，使红色文化在发展岳西经济社会的历程中，线路其应有的作用。为此，不揣唐突，提倡几点浅见。    （一）对于岳西红色文化的念念考    岳西的红色文化是在特定的历史条目下，特定的区位环境中，政事、军事、经济、文化经过相互碰撞、相互作用之后变成的文化结晶，有着明确的政事属性和赫然的地方特质，具有不可重迭、不可再生、不可替代的性质。    岳西的红色文化是一部历史的归来，是岳西立异老区特有的标志、品牌和柬帖，是岳西东说念主民的共同金钱，更是一种可持续的软实力、软环境。发扬岳西的红色文化既是历史的责任、政事的职守，亦然念念想缔造和地方经济发展的需要。借助红色文化品牌发展一方经济，早已成为各地立异老区的共鸣，取获奏凯的实例荒谬多。    红色文化就其形态而言，有物资的（如立异原址、操心地、立异文物等）和非物资的（如红色歌谣、红色戏曲、红色故事等）。在有用保护的前提下，红色文化有着郁勃的生命力，以致越陈越香。凡是遗留后世产生广宽影响的奏凯实例，都是有用保护的罢了；而一朝失去有用保护、红色文化的生命就詈骂常脆弱而损毁严重。就岳西的近况而言，在保护和开导物资的红色文化方面还是有了荒谬的胜利，如立异操心地、立异原址，有荒谬的参加，高水平的修缮，有的成为“省保”单元，比年来又被国度“红办”纳入国度红色旅游宏构清澈调处运作。而非物资的红色文化保护管事，在坚贞上，门径上尚没果然到位。比如：岳西在立异干戈年代，稀有万东说念主献出了生命，有东说念主称之为“义士县”。然而，岳西的红色文化保护、开导与发扬却与此不相匹配。在岳西，还莫得一部剪辑范例、公开出书刊行的记述义士们光芒生平的义士列传、义士诗文遗著汇编，见不到一部公开出书的描绘立异义士真东说念主真事的立异故事和有岳西特质的红色歌谣汇编……    新中国开国已逾60周年，这些在立异老区算是最基本的红色文化出书物，尚付诸阙如。究其因，红色文化贵寓较为漫衍、数目不很饱胀或是永远受经费拮据的制约相干系。但压根原因如故未提上县调处商酌，未列入管事议题相干，未落实职守单元，而红色文化的开导发扬又不是一个单元能稳固完成的，以致成为可办可缓的软任务而趋于无东说念主问津的状态。但是，红色文化是不可重迭、不成再生、不成恭候的。已征集在手的贵寓好多已费解不清，以致丢失，更别说还有好多在民间、在义士的支属和知情东说念主处，以致在一些不为东说念主知的地方未被发现。    其实，这些红色文化史籍，若能提表层次，范例剪辑、装帧细巧，公开出书刊行，是不错线路荒谬大的作用。比如，既可在档案馆、党史办供参谋和存史，在藏书楼、室及“农家信屋”储藏借阅，在立异操心馆展览排列，在书店公支拨售，在课堂上（党校培训及浮浅中学、小学）成为地方讲义；更可行为招待交流和稀客以及赴外推介、招商的馈遗礼品。收到请上司带走“红色岳西”的印象、让外地宾客带走“红色岳西”的历史归来，去传播和扩大岳西老区影响和盛名度的效果。这是一件一举数得的大功德，何乐而不为？岳西的红色文化锦绣前程，绝非空言。   （二）对于岳西红色文化开导发扬的建议    针对岳西的客不雅条目和近况，笔者提倡几点参考建议。    其一：剪辑出书《岳西红色文化丛书》。丛书应公开出书，印制精熟，好意思不雅大方。含多个分册，各分册均配电子版文本。    △《岳西义士列传》，可连气儿出多集，将党史办、民政局内编《岳西英烈》（一、二）以过火他党史、志书、文史等地方文件贵寓中，已内印的义士列传，调处安排，已成篇的先出，待充实的后出；传主的采选不宜受级别死心，要以其内容而定。传主的事业要真实可考，行文要平凡畅达，可读性强。    △《岳西义士诗文遗作汇编》，录取义士遗留的诗、词、歌、赋、古文、散文、家信、日志和其他义士手迹。建议还可另附虽不是义士，但在岳西立异往复中有过紧要影响的爱国东说念主士，如王贯之、储仕英等的诗文遗稿。    △《岳西红色歌谣汇编》，收录1919—1949年30年间，在岳西地域流行过的红色歌曲、民谣，以年为序录入，附部分调子，以便于理论传唱，如篇幅不足，可将红色戏曲、曲艺及赤军小学新编歌谣式课文等，附为一本。    △《岳西立异故事集》，节录在岳西发生的立异往复故事，或是岳西籍立异者在外地发生的故事。材料起头不错从报刊及内刊中选用。    以上4种史籍，稍作念经营即可入辖下手剪辑。以下2种则难度较大。    △《岳西立异往复实录》，收录已成稿的立异回忆录、讲演文学以及腹地县、乡里面编印贵寓中部分相干内容。    △《岳西红色字画影相集》，该书不同于全面先容岳西的对外宣传画册，宜定位于一本全新的宣传红色岳西的字画影相集。内容是立异原址、紧要事件发生地的今昔对比，既有昔日的节略先容，又有本日的实况展现；全书应配有诗词歌赋、短小好意思文，图文并茂，相映成趣。    还有一件环节管事是复制、再行装帧已出书多年的红色文化专著。征集的红色文化专著，按几种情况可鉴别处理。    这些已出书的红色文化专著是：立异回忆录《大别山上红旗飘》、战地散文《挺进大别山》、立异故事《王步文的故事》、立异历史演义《在大别山上》等文学专著；红色电影文学脚本《风雪大别山》、红色电视剧文学脚本《大别山炊火》和《王步文》等；大型立异历史黄梅戏脚本《大别山上红旗飘》、《鹞落坪上一家东说念主》和《皖魂》，袖珍黄梅戏《一把药草》、《激浪红心》、《云岭苍松》等戏曲文学专著。    这些文章都是上世纪50年代中期以来，陆续公开导表、出书或公开献技、公洞开映、公开播出过的红色文化专著；这些文章基本所以岳西立异往复历史为布景构念念情节，以发生在岳西地域的事件或东说念主物行为文章中中苦衷件或主要东说念主物的创作原型，所以文艺作品的情势来线路岳西立异史，是岳西红色文化的环节组成部分；其作家大多还是作古，由于问世较早，绝大多数专著已成孤本或还是绝版，这是有一定历史价值、学术价值、艺术价值，值得抢救的红色文化遗产。    因此，建议千方百计觅得这些专著的原来，如版块较竣工只需复印、再行调处装订即可，如版块不清宜再行打印；其中长篇演义《在大别山上》出书时刻不长，尚有存书，只需购进多少即可。这些专著都无谓再次公开出书，惟有调处装帧，编成猬集。其主要用途是展馆展陈，以及供相干单元储藏、存史、参谋之用。    其二，红色文化的创作、献技与参谋行径。这是一种深度开导管事，可分几个方面进行。    领先重心组织本县（可邀请外地）文学、艺术创作主说念主员，明确方针，带着任务，潜入到岳西紧要立异事件发生地、立异行径原址、立异操心地去采访、看望，岳西一齐24个州里险些都有所触及。在掌抓多半第一手贵寓的基础上，饱读舞专科业余文艺创作主说念主员创作各样文体的文艺作品。如：演义、散文、诗歌、讲演文学、民间文学、电影、电视、戏剧、曲艺、音乐、好意思术、影相等，围绕大写“红色岳西”这一中枢专题，尽情吟唱，百花皆放，在岳西变成一个大写红色岳西、大写红色文艺作品的良好氛围。但其侧重心应放在提倡、饱读舞演义、电影、电视、戏剧等坐蓐周期长、份量重、难度大的文艺作品上。相干方面要全力援手，提供必要的创作条目。而一朝发现存好的苗子，就应收拢不放，组织力量协助其赓续修改加工，务必促其成为进修作品、优秀作品。力图将其发表、出书，搬上舞台，立上银幕或推上荧屏。    其次，组织文艺创作主说念主员，创作吟唱红色岳西的红色歌曲。歌词起头，一是新写，二是从红色歌谣中彩选。然后组成高水平创作班子作曲、演唱、录制音响，推出宏构。还要采选昔日公演的红色戏曲优秀唱段，配上岳西地方戏曲音乐，如高腔、弹腔、黄梅戏或二扬子等，变成经典红色戏曲唱段，通常由高水平专科班子作曲、演唱、演奏、录制音响成品。有了优秀的红歌、红戏作品，在大型晚会、文化月、推介会等文化行径中就可充分线路其环节作用。一首歌、一段戏频频可唱响一个地区。但是，这种高水平作品的产生是高不开高水平的专科文艺团队，而岳西的近况离这种要求收支甚远。在红色岳西老区回话、缔造一支阵营整皆的专科文艺团队，是早就该惩处的老浩劫问题。全球文化行径的开展不成替代专科文艺团队的缔造，其关系不可本末颠倒。    三是收拢2011年是缔造党90周年、岳西建县75周年的大好时机，提早商酌，充分行使媒体，靠拢时刻、调能源量，撰写高质地的专题特稿、拍摄电视专题节目，将岳西“从红色中走来”、“红色岳西”的课题作足，产生宏构。除进取司媒体投稿以外，腹地电视、报纸开辟专版、专题，靠拢时段，扬铃打饱读地宣传岳西的红色文化。    四是由相干单元露面，组织相干东说念主员，对岳西的红色文化资源进行再查验、再评估，饱读舞有志于红色文化参谋的专科业余东说念主员，对岳西的红色文化进行潜入参谋，保举在县表里媒体发表，择机召开岳西红色文化学术研讨会，学术遵守宜结集出书。   （三）对于展陈馆（室）的充实与外延的建议    红色文化是展陈馆环节组成部分，扫数展陈内容都是通过文化的线路情势展现于参不雅者眼前。岳西的展陈馆宜舒服充实红色文化内涵。大别山义士操心馆再行布展后，容貌全非，红色文化含量显然加多，是其他展馆应学习的样板馆。    充实红色文化的内涵的具体建议是：各展陈馆均可开辟红色文化展室或展版、展柜，主要展陈前述剪辑出书的《岳西红色文化丛书》各样版块的红色文化文章；展陈立异义士遗 原件（影印）；展陈县立异历史各期间党史参谋贵寓。在展陈情势上进行改造，加多声、光、电各样当代本事妙技，使纯静态展陈，部分地变为立体的、动态的展陈，以加强不雅众印象；在专题展陈馆要辟专室展播相干贵寓录相。如王步文故园就可辟专室播放电视专题《王步文》、电视剧《王步文》，以期达到让不雅众更明晰地了解立异家王步文光芒的一世，伟大的一世。展陈馆内宜加多图文并茂的份量，宜用大幅油画描绘紧要事件的规复场景，如苍天鄂豫皖边区“国共停火”，就宜以多幅油画线路“回生”夙昔谈判的场景，以便使各样年级、作事、文化布景的不雅众能看懂展览。    总之，在展陈馆展陈岳西红色文化丛书过火他红色文化作品，其作用一是抢救红色文化资源；二是向义士、向全县东说念主民、向参不雅者宣示：岳西县在尊重和选藏红色文化，在开导和充分行使、发扬红色文化资源，并获取丰硕遵守；三是加多了红色文化的内涵，径直擢升展馆的文化品位。    对于展馆的外延，即配合某处展陈馆的主题，使其走出室内，畅通左近，限制配以展馆左近的外景实景，组成馆表里相互印证，对馆内展陈内容进行什物实景的补充。例如而言：鹞落坪红二十八军军政原址展馆占地规模内，悬索桥东头的小山石头包上，有张体学同道于鹞落坪打游击时以刺刀在石头上刻有“大别山举（主）峰”五字，文化局卢汝龙同道曾拍有像片。但是，目下似乎尚未开导出来。而在鄂皖交壤的小岐岭新建的所谓“楚长城”墙中段的操心塔上却理解地写着：张体学同道于此处刻有“大别山主峰”五字。这就与事实不符，会造历史事件的借位。    再如：鹞落坪山里的“赤军山林病院”、“赤军驻地”、“赤军路”、“赤军崖”、“赤军洞”、战壕、总铺河碉楼以及多部红色电影、电视剧拍摄的外景地，实际都可开导出来，与展馆内容相互呼应，胶漆相投，那么，展馆岂不新机动、更鲜嫩，内容更真实、更丰富？    再如，多支尖南坡，和平乡黄柏山里，是彭宗毅司令员的故园。其屋后的牛草土尚  是夙昔高敬亭率红二十八军战士常到的老驻地，那儿依山塔棚，住着赤军指战员、伤员。1937年7月前，彭宗毅就频频借放牛砍柴之机，上山与赤军集结，学习立异意念念，最终由此参加赤军，参加抗日前哨。牛草土尚   如能开导出来，仿原样复制部分山棚小屋，整理几条山林石径小径，那么此地不就成为“赤军驻地”、“山林病院”、“赤军路”、“赤军棚”、“赤军洞”的原址？不就成为红二十八军行径的又一处真实基地？如能再往太阳畈所在将赤军便衣队长陈彩林（义士）的好多行径遗迹连贯成线，不又是一条红色清澈？    再如凉宁红二十八军重建原址汪胡氏宗祠隔壁，红二十五军凭证地磨刀坪、金龟畈、上坊田一带，赤军小学、赤军机关、赤军商店、苏维埃村部等一系列原址都是值得开导的红色文化资源。在五河镇的小河南，以蒋氏祠为中心，左近的蒋屋、穿心庵和田头、柳畈一带，既有赤军期间的遗迹，也有抗日干戈期间妥协脱干戈期间刘邓雄兵挺进大别山留住的多半红色古迹，传说式女立异家陈大姐（陈大脚）、曾克等，都在这莽莽山林中转战，在基本全球家立足，都是有笔墨纪录为据的遗迹。小河南如故老立异家刘秀山同道《在大别山上》浓墨重彩描绘的苏维埃红色凭证地，这些地方是极有红色旅游开导价值的活生生的教授基地，是极有红色文化品位、旅游情味的红色文化资源。    在城北汪氏宗祠赤军稳固第二师原址左近，有一处请水寨暴动后成立县苏维埃政府所在地——金家花屋，这幢“县保”的立异原址，已倒塌得只剩前门楼，如再不抢救，将化为乌有，后悔不足。在县内好多战场，如王步文传达“八•七”会议的茶园庵原址、赤军桃岭大胜、赤军烂泥坳进犯战原址、开脱军莲云储冲战场……等，都是亟待整理开导的红色文化资源。诸如斯类的原址、遗迹在全县各州里都有存在，宜尽快摸清家底，树立档案，作念出商酌，有序开导。虽然这都不是本文所说的“展馆外延”，而是另设新馆或新设红色清澈。    （四）对于树立开导发扬岳西红色文化的建议    上述扫数建议，要付诸践诺能力见胜利。而现存的机构缔造要完成这些管事难度极大，一个单元不成完成，多个单元各行其是也通常难以得手开展。

鉴于此，笔者建议：树立一个开导发扬岳西红色文化的互助机构。由县委或县政府牵头，由民政、文化（含文物、群文、史籍）、广电、文联、党史、档案、旅游、财政及相干州里为成员单元，符合邀请县表里对岳西红色文化缔造有认识的东说念主士，组成一个互助机构。其任务是互助各相干单元及社会力量，对岳西红色文化的开导发扬拟开拔展大纲，进行调处商酌和部署，对红色文化资源进行调处整合，促成分享，变成共鸣，然后按各单元职能分步践诺，分头践诺。    互助机构的互助事项，大体包括组织互助相干单元和行业，靠拢制定发展商酌。落实开导名堂过火践诺确定，互助掌抓资源各方在不触及已有权限的基础上，作念到资源分享；潜入进行挖掘整理、征集岳西已有或潜在的红色文化资源的管事；牵头组织相干单元和东说念主员贪图采访看望积蓄贵寓，创作红色文化作品；组织商酌红色文化作品的剪辑、发表、出书，影像和音响的制作，献技和演唱行径的进行；商酌红色旅游附庸居品的想象制作；调处商酌想象县内各大展陈馆红色文化展品的增设等等。    岳西县的红色文化资源是逝生于硝烟滔滔、腥风血雨之中，曾为立异线路过独有的历史作用。在今天，咱们的糊口神情、审好意思习气已有荒谬大改换的情况下，红色文化奈何开导、发扬？是摆在咱们眼前的新课题。不外，红色文化是一门学科，惟有咱们按照科学发展的不雅点变态另类，以马列主义辩证唯物主义的不雅点，与时俱进，以敬畏之心，感德之心去呵护、去发扬，岳西红色文化远景看好，锦绣前程。